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王世宗
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- 台港澳文献阅览室(不外借) (1)
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- 研究 (3)
- 世界 (2)
- 世界史 (2)
- 文化史 (2)
- 历史哲学 (1)
- 文明的末世是历史发展的终极困境，其理是优良不是完美而改善无法臻于至善，文明能增进知识及提升人格，乃不能使人拥有全知而成为完人，故历史的进化终究有时，当人力的极限已达而人类难以维持其极致状态，文明便陷入末世，永无复兴改造之望。改良一事的存在暗示二情，一是改良者本有缺陷，此即原罪，二是改良者具备潜能，此为天资，两者并观可见人的灵性是不足的神格，所以文明得以发展，但不能由改良通达全能。文明为求道的创作，求道不进则退，此因天人交战无有中庸之道可依，故文明达到全盛之后开始衰退，然其颓势并非恶化不止，毕竟历史的传统遗绪犹在，末世是「上不去也下不来」的精神窘况，而非世界末日的生存危机。文明历史自「上古」开业、至「古典」定案、经「中古」反常、而于「现代」重光，在此人文的成就无以复加，世间的开化不能更盛，这大约是当十九世纪之时；其后大众化兴起，菁英主义败坏，反理性思潮盛行，人格物化，文化的素质日渐低落，甚至「后现代」主义当令，一切道学正统均遭质疑，各种末世的乱象于是丛生；同时物质文明却发达不已，科学挂帅导致工商挂帅，民生经济大有改善，令人深感「时代进步」而来日可观，殊不知这是末世的误导性现象，其效是更增愚者的迷惘与智者的虔诚。文明的末世有碍于传道却有利于求道，这是生活感受不佳但学习条件最佳的时机，仁人君子于此当思「生于忧患而死于安乐」之义，以「通古今之变」的历史知识独善其身且兼善天下，虽然济世者不能认为其力可以改变时势。 (1)
- 真理观 (1)
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